长山史话——东鳞西爪说“四旗”

2021-09-12 14:07

    诸暨旧城西北,一山横亘,自鹞鹰山至平阔,绵延二十里许,通名长山,又称十里长山。其中老城区自鹞鹰山至范蠡岩,又称陶朱山,简称陶山,俗称县龙山。1984年首,面城一侧辟为陶朱山公园。晨夕伪日,游人接踵,登临山巅,远望群山逶迤,乡下分离,近不悦目浣江如带,高楼林立,春则山岚如黛,夏则绿荫送凉,已成为人们怡情养性、息闲健身的绝佳场所。不知何年,有户表登山喜欢好者,在长山的四个山头上各树一旗,行为沿路登山标志和阶段性现在的,于是十里长山,又被大多称之为“四旗”,沿线峰峦叠翠,人文集相符,人以仆仆风尘,穿越“四旗”为快事。

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图源自友人圈

挑衅“四旗”,首自鹞鹰山,俗称老鹰山,唐代建有白鹤不悦目。宋开宝四年(971)在其废基上建水陆院,后改名崇法教寺,至清末无存。现有革命烈士祝贺碑,是鹞鹰山标志性修建,首建于1978年8月,历四年收工,碑名为著名喜欢国宗教领袖、书法家赵朴初所题,祝贺碑下方建有诸暨烈士祝贺馆和革命烈士群雕像。

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过祝贺碑至七冈岭,又称戚家岭,岭东山腰原有静修庵。清康熙初,知县蔡杓奉“蚕事必于北郊”,而于岭上建先蚕坛,后改先蚕祠,届时致祭。现有一亭,题额“鹞鹰”。过亭山势渐陡,拾级而上,又过一岭,岭上设回廊及若干健身器材,岭脚有涧三四,相符而成溪,经覆掌山后汇为幽人涧,旁有石井,俗称石脚桶,其水甘洌,城厢缫丝皆汲水于此,清道光咸丰年间,诗人常在此集社。清末民初,县城万寿街耆老赵炜堂曾购地筑庐于此,名“幽涧别墅”。其子赵馥邨作有《幽涧别墅记》:“西关表有水潺潺,绕郭而南,辗转如带。循流而上,断岸壁立,两峡相夹,水自中出,下注为涧,清流激石,声镗鎝可听。未必急湍狂泻如走雷霆,中有石黝而深,若窟若桶,水为之潴,取以煎茶,别饶风味。其上多植桃李,当其花发,红白映辉,如堆锦绣,游人涉足其间,往往流连不忍去。……朝暾初上,林霏翠滴;暮烟前首,倦鸟知还;春耕叱犊,隐约可闻;午蝉吟罢,竹径送凉;桐叶瑟瑟,金风首也;积雪乍销,梅萼争艳。人坐其间,可咏可歌,可酒可棋,尘襟涤除,胸怀豁然……”

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珠峰铁汉夏伯渝登陶朱山,图源自友人圈

穿岭而过,上胡公台,相传明初大将胡大海镇守诸暨,曾驻营于此,故名,旧时有胡公庙。1971年,在庙旧址建诸暨电视转播台。胡公台踞一城之胜,振衣登眺,山川云物,环绕襟带,烟火万家,尽在现在中。清诗人郦滋德《胡公台登眺寄郭澹门诗》:“一屋出阳世,直上逼太清;入户碧云满,过枕高风鸣。露泠日月色,地转鸡犬声;稍窥星台巅,忽堕虚空走。下视一州尽,首知天未平;久策探源理,星霜随逝更。想君青松顶,会移吾玉笙。”

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夏伯渝登监白阳尖

鹞鹰山至胡公台一带,原有古迹甚多,自唐首,历代建有长春不悦目、净不悦目院、范蠡祠、大雄寺等,留有皮日息、范仲淹等名人碑刻、诗词,但均已无存,尚可见于县志。现行为陶朱山公园主体,建有多条登山游步阶道,沿途建亭台楼阁、摩崖石刻,并设有路灯,正当清淡市民息闲登山。

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过胡公台后,则无人造修凿痕迹,沿山背一条野路,斗折蛇走,正当户表喜欢好者撒野。沿途过水文无线通信中继站,不久至一山凹,有路自桃花岭而来。旧时山脚桃李满坡,故称桃花岭,又称武陵径,春日桃李怒放,相等艳丽,每春花时,士女游览甚盛。据《诸暨民报五周祝贺册》载:“城西门表至西竺庵一带,春二三月,新绿渐生,杂花互发,邑中人士啸朋挑榼,买醉于花阴翠藤间。微风试马,碧涧调琴,映满树之桃花,增溶艳之香雪,游女杂踏,山歌间作,春色烂熳,仿佛别有天地矣”。一九七〇年代,桃花岭下建有石油仓库,上世纪末,改建有晚年康笑中央。

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前走有支峰两,先至鲫鱼背,峰下一坞,坞深若弄,弄底幼路也通桃花岭,两侧树木浓密,隐天蔽日,溪水潺潺,悄怆幽邃,许多山友也从此处上下,只是最近已被铁丝网封住去路。另一支峰名为翠薇,两峰间山谷状若箕斗,俗称畚斗湾。沿山谷而下,可至西竺庵,现已被柴草树木所掩,无路可通。

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  枫球桃源别墅幼区(西竺庵旧址)

西竺庵建于明末清初,明季文人生员视入主中原的清廷为异类他族,偏重名节,邑庠生赵学贤(字用伯)拒“剃发易服”,在翠薇峰下建造西竺庵,逃禅于此,时与陈老莲以前甚密。赵学贤子尔彪《西竺禅院碑记》载:“西竺禅院,先正人用伯公奉佛养真所也。……窃效香山遗韵,高士陈章侯莫反友,时一过访,辄醉而去,题其室曰 '三摩地’。凡门而堂,以及两庑,先君之所题咏,皆章侯手书。”后之文人墨客多至此处寻访老莲遗迹,郭肇有《西竺庵访老莲遗迹》诗:“三摩初地回,旷代见遗文。慧业青莲子,高名白练裙。回溪春泻雨,阴壑昼藏云。无限芜秽意,临风一吊君”。现在仅有“三摩地”字迹拓本尚存五泄禅寺,余皆不存,2007年被动迁开发为枫球桃源别墅幼区。

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过翠薇里许至白阳尖,又称文笔峰、白阳峰,为长山最高峰,海拔323.6米,“一旗”之所在。据县志载,上面“原有龙湫“,又说“其顶平博,有石室,可坐百人”。按该处山势,答很难形成瀑布,也无平博之处,当属记载有误。白阳尖山阴西南麓,有青莲寺,后晋天福四年(939)建。初名碧泉院,宋至道二年(996)改名青莲寺,后渐芜秽。明嘉靖中,僧道林复建。寺前有里、中、表三池,名伏龙池,俗称廖塘。山下有幼河,名漱云溪。清时寺有十景,即竖掌峰、伏龙池、先照峰、藏春坞、漱云溪、灵源井、云根石、万松壑、碧泉、褥山。清诸暨知县朱扆有《游青莲寺》诗:“万山环翠木千章,一块儿寻幽叩上方。隔岸人看骑马客,当门僧凿养鱼塘。层轩开处全无暑,灵雨来时好自凉。共煮清泉消永日,如棋世事且相忘”。山阴西北麓为松山,有文答庙,俗称里松山庙,祀汉太守朱买臣。宋宗室赵希鹄撰有《绍兴府诸暨县松山救赐文答庙碑记》,据称庙首建于东汉阳嘉三年(134)。庙前有石羊,因而亦称石羊庙,上世纪末被拆。

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过白阳尖珍宝聚山,即为“二旗”, 两峰间山势环抱,坞深渊隐,连绵翠竹,满山苍松,林间鸟语,不闻尘嚣。下有宝寿寺,首建于唐大中八年(854),原名圣寿,咸通十年(869)改名宝寿。寺内原有“来青阁”、“涵碧亭”、“藏经之殿”三额,均为唐书法名家柳公权书,另有宝寿寺碑,亦为唐人撰写。明刑部尚书翁溥《宝寿诗》赞曰:“山径青萝绕,禅房翠壁深。沿门春寂寂,花木晓阴阴。看竹频移局,临泉倾听琴。平生幽兴极,况复对珠林”。唐大中年间名僧神智禅师、宋僧净全出于该寺。

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宝寿寺下去东南有雨花岩,别名滴水岩,岩前有滴水禅寺,首建于唐天佑年间(904---907),屡经兴废,清同治(1862---1874)中重整寺院。民国时期称滴水道院。1927年,中共诸暨一大在此隐秘召开,竖立中共诸暨县委。

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宝寿寺另一侧通范蠡岩,俗称虎头山,岩石崭绝,峰峦参差。昔有陶朱公庙,亦称陶朱公祠、范蠡坛、范相庙,庙址在原绢纺厂所在地,该地原称庙山,系范蠡岩余脉,因建有范相庙而得名,建绢纺厂时夷为平地。宋《嘉泰会稽志》载:“范相庙在县东南五里,祀越相范蠡”。庙内有宋吴处厚撰《陶朱公庙碑》。清初著名诗人吴梅村写有《谒范少伯祠》诗。

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“三旗”在扁担山岗,至此已草木多生,人迹罕至,非户表喜欢好者极少涉足,而四旗遥遥可看。下岗有芜秽栗子林,有野栗子可供捡食。至山凹去右过茶园竹林,经东风水库,可通城西。去左则有南山寺,后汉乾祐二年(949)建,现建有不悦目音殿,供奉全木质原色的千手不悦目音像,像高25米,面现在慈善,身后千手形式各异,活灵活现。

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圈源自友人圈

长山南端为南山岗,岗顶即为“四旗”,沿途山势崎岖,岩壁崎岖,山友于此设一粗绳,可攀附而上。北麓有寺,后汉乾祐三年(950)建,初名香林,亦名松林,后因地处山北,人称北山寺。岗下旧有亭阔驿(现称平阔),另有登科坊,明景泰庚午举人张肃立。村口有杨司马庙,亦称亭阔庙,相传越国勾践的司马隐于此。杨司马庙与范相庙遥相呼答,民间有“司马追范蠡”的传说。 

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据传吴越相争,越败吴后,复国成功。范蠡深知勾践为人,“可与共患难,不走与共笑”,遂去职隐退,勾践命司马杨文钟将其追拿。杨司马沿出南门大路,追到三踏步村表,不知范蠡踪迹,却见一丈余幼河,上有石桥,坐一老翁,头戴笠帽,身着蓑衣,正手执竹竿牧鸭,于是上前问询。老翁答道:“圆圆一间屋,门前一株竹,身穿紫金甲,兵带一百八。”司马不解,又问相去多远,答道:“远在天边,近在现时。”杨司马不明就里,未及细细思量,只好上马沿大路不息追赶,只不见范蠡踪影。直到平阔地界,猛然醒悟,老翁四句诗,其实就是范蠡自己装束的写照。想回头找,一定枉费力气;若空手而归,亦必物化无疑。念及此,司马抬天长叹,遂投平阔大塘而殁。为祝贺两位大臣,敬其忠义,三踏步村民在庙山建范相庙,平阔平民则为杨文钟立司马庙,并各尊为“土谷神”,而幼桥则称“相见桥”。每年正月十二日,两地同时举走祭祀运动,各搭高台,欲使两位大臣隔空相见。

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陶朱山麓曾有古墓葬多处,胡公台下原有宋宗室奉议郎赵师熙墓,西北麓幼蛇头山,出土过一批春秋至汉代文物。1982年诸暨石油仓库扩建施工,在桃花岭拯救性修整了砖室墓三座,出土淳熙八年(1181年)志石一方,另出土漆器、银器、铜器、瓷器、端砚、水晶笔架等文物多件。1981年城西净土山营建诸暨电除尘器厂时,修整砖室墓一座,为南宋通判董康嗣夫妻相符葬墓,出土庆元六年(1200年)和开禧二年(1206年)墓志石两方,另有蕉叶白“碧玉子”铭文端砚、石雕笔架、石雕犀牛镇纸、石雕龟钮水注等,为诸暨博物馆镇馆之宝。

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出土文物:石雕笔架,龟钮水注,犀牛镇纸